Конспирация: Монгерингке күмәнданыңыз

«Барлығына күмәндану немесе бәріне сену - бірдей ыңғайлы шешім; екеуі де рефлексия қажеттілігінен бас тартады »деп жазды 19 ғасырдың аяғында математик және философ Анри Пуанкаре ( Ғылым және гипотеза , 1905). Ғалым үшін «күмәндегі ізгілік» бар, өйткені күмән, белгісіздік және сау скептицизм ғылыми әдіс үшін маңызды (Эллисон және басқалар, Американдық ғалым , 2018). Ғылым, ақыр соңында, «бүкірейген және түсініксіз әсерлерден» тұрады (Розенблит пен Кийл, Когнитивті ғылым , 2002).

Кейде күмәнді орынсыз пайдаланатындар мен келіспейтіндер бар (Эллисон және басқалар, 2018; Левандовский және басқалар, Психологиялық ғылым, 2013). Бұл күмәнданушылар дау-дамай тудыру үшін «ғылымды ғылымға қарсы» қолданатындар. Олар, мысалы, климаттың өзгеруін жоққа шығаратындармен (Голдберг пен Ванденберг, Қоршаған орта туралы пікірлер, 2019).

«Күмән - біздің өніміміз» темекі шығаратын компаниялардың мантрасына айналды (Голдберг және Ванденберг, 2019). Басқа салалар адастырушы диагноздарды қолдану арқылы құқықтық жүйені басқаруға тырысты (мысалы, аса қауіпті «қара өкпе» ауруына емес, «шахтерлердің астмасына» сілтеме жасайды); жақсы оқуды әлсіз зерттеулермен салыстыру; нақты мүдделер қақтығысы бар немесе өз жоспарлары бар «сарапшыларды» жалдау; басқа жерде күмән тудыру (мысалы, екеуі де зиянды болуы мүмкін болған кезде кінәні майға кінәні ауыстыру); шие жинау деректері немесе зиянды нәтижелерді жасыру; және жүргізу ad hominem билікке шындықты айтуға батылы бар ғалымдарға қарсы шабуылдар (Голдберг және Ванденберг, 2019).

Күмәнмен қоршалған орта дегеніміз - бұл қастандық теорияларын дамытуға, әсіресе интернет аясында. Біз қазір «ақпараттық каскадтарға» толы болдық (Санштейн және Вермюл, Саяси философия журналы , 2009 ж.), «Инфодемия», («Теванович және басқалар») Қолданбалы когнитивті психология, 2020), онда бұқаралық ақпарат құралдарының «дәстүрлі бақылаушы рөлі» жоқ (Butter, Конспирологиялық теориялардың табиғаты , С.Хау, аудармашы, 2020). Сонымен қатар, интернет желінің бір түрі ретінде әрекет етеді жаңғырық камерасы (Май, 2020; Ванг және басқалар, ӘлеуметтікҒылым және медицина , 2019) талап қанша қайталанса, соғұрлым ол сенімді болып көрінеді, құбылыс деп аталады елес шындық (Brashier және наурыз, Жыл сайынғы психологияға шолу , 2020), және бұл біздің сенгенімізді растайтын сайын (яғни, растау) . Күмән сенімділікке айналады.

Конспирация теориясы дегеніміз не? Бұл соттылық топтың кейбір арам мақсаттары бар екенін. Конспирация теориялары мәдени тұрғыдан әмбебап, кең таралған және міндетті түрде патологиялық емес болып саналады (ван Проойен және ван Вугт, Психология ғылымының перспективалары, 2018). Психиатриялық аурудың немесе «қарапайым қисынсыздықтың» нәтижесінен гөрі, олар деп аталатындарды көрсетуі мүмкін мүгедек гносеология , яғни шектеулі түзету ақпараты (Sunstein and Vermeule, 2009).

Конспирациялық теориялар бүкіл тарихта кең таралған, дегенмен олар әдетте «толассыз» толқындарда болады, көбінесе әлеуметтік толқулар кезеңдерінде жұмылдырылады (Хофштадтер, Американдық саясаттағы параноидтық стиль , 1965 басылым). Әрине, қастандықтар орын алады (мысалы, Юлий Цезарьді өлтіру жоспары), бірақ жақында бір қастандық теориясының атын таңбалау пегоративті коннотацияға ие, оны стигматизациялайды және заңдастырмайды (Butter, 2020).

Конспирацияларда белгілі бір ингредиенттер бар: Барлығы бір-бірімен байланысты, және ештеңе кездейсоқ болмайды; жоспарлар қасақана және құпия болып табылады; адамдар тобы қатысады; және осы топтың болжамды мақсаттары зиянды, қауіп төндіреді немесе алдамшы болып табылады (ван Проихен және ван Вугт, 2018). Зорлық-зомбылыққа соқтыруы мүмкін «ешкілерге» және «оларға қарсы» менталитетін қалыптастыруға бейімділік бар (Дуглас, Испан психология журналы , 2021; Андраде, Медицина, денсаулық сақтау және философия, 2020). Қыршындықтар мағынаны тудырады, белгісіздікті азайтады және адамның агенттікке назар аударады (Май, 2020).

Философ Карл Поппер «қателескен» туралы жазғанда алғашқылардың бірі болып осы терминді қазіргі мағынада қолданды қоғамның қастандық теориясы , яғни қандай да бір зұлымдықтар орын алса (мысалы, соғыс, кедейлік, жұмыссыздық) - қаскөй адамдардың жоспарларының тікелей нәтижесі (Поппер, Ашық қоғам және оның жаулары , 1945). Шын мәнінде, дейді Поппер, келеңсіз «күтпеген әлеуметтік зардаптар» бар қасақана адамдардың әрекеттері.

Хофштадтер өзінің қазіргі классикалық эссесінде кейбір адамдарда а параноидтық стиль олар әлемді қалай көреді. Ол әдеттегі адамдарда кездесетін бұл стильді паранойяға психиатриялық диагноз қойғандардан ерекшелендірді, олардың екеуі де «қызып кеткен, күдікті, шектен тыс агрессивті, асқақ және апокалиптикалық».

Клиникалық параноидты адам «дұшпандық және конспираторлық» әлемді көреді оған қарсы, немесе ал параноидтық стильдегілер оны өмір салтына немесе бүкіл ұлтқа қарсы бағытталған деп санайды. Паранойялық стилі бар адамдар дәлелдемелер жинай алады, бірақ кейбір «сыни» сәттерде олар «қиялдың қызық секірісін» жасайды, яғни «... даусыздан нанғысызға дейін» (Хофстадтер, 1965). Әрі қарай, бір қастандық теориясына сенетіндер басқа, тіпті бір-біріне қатысы жоқ теорияларға сенуге бейім (ван Проойен және ван Вугт, 2018).

Конспирация теориялары күшіне енгеннен кейін, оларды «бұзу өте қиын» және «өзін-өзі тығыздау» қасиетіне ие: Олардың басты ерекшелігі - олар «түзетуге өте төзімді» (Sunstein and Vermeule, 2009). «Сенімі бар адамды өзгерту қиын адам. Оған келіспейтіндігіңізді айтыңыз, ол бұрылып кетеді ... Логикаға жүгініңіз, ол сіздің ойыңызды түсінбейді» деп жазды әлеуметтік психологтар Стенли Шахтер мен Леон Фестингер өздерінің қызықты зерттеуінде жетекшілері басқа планетадан «жоғары адамдар» жіберген хабарламалармен ескертілген топқа еніп, әлемнің сценарийін болжады. «Дәлелді растайтын дәлелдемелермен» кездескенде, басқалардың әлеуметтік қолдауына ие болған топ, олардың болжамдары неге болмағанын және іс жүзінде «сенімдерін тереңдеткенін» ұтымды пайдалану арқылы диссонанс пен ыңғайсыздықты азайтты, тіпті құлшыныспен жаңа конвертер іздеді ( Фестингер және басқалар, Пайғамбарлық орындалмаған кезде , 1956).

Неліктен қастандық теориялары бұрмалануға төзімді? Біз когнитивті сараңдар: Біздің көпшілігіміз жауап беруге бейім рефлексивті гөрі рефлексивті және аналитикалық ойлаудан аулақ болыңыз, өйткені мұны істеу қиынырақ (Pennycook және Rand, Тұлға журналы , 2020). Біз қоршаған ортаға қауіпсіздікті сезінудің құралы ретінде кездейсоқ оқиғалардың себеп-салдарлы түсіндірмелерін іздеп, мағынасы мен заңдылықтарын табуға бейімбіз (Дуглас және басқалар, Психология ғылымының қазіргі бағыттары , 2017). Сонымен, біз әлемді «егжей-тегжейлі, келісімді және терең» түсінеміз деп ойлаймыз »деп аталады түсіндірме тереңдігі елесі - біз істегеннен гөрі (Rozenblit and Keil, 2002).

Төменгі жол: Конспирация теориялары бүкіл тарихта болған және барлық жерде болған. Сенетіндер ақылға қонымсыз немесе психологиялық тұрғыдан алаңдамайды, бірақ оларға сену зорлық-зомбылыққа, радикалдануға және «бізге қарсы» деген менталитетке әкелуі мүмкін. Жақында олар педжоративті мағынаға ие болды. Біздің адам кездейсоқ оқиғалардың заңдылықтарын және ешқайсысы болмаған себеп-салдарлықты көруге деген қажеттілігіміз бізді олардың ықпалына бейім етеді.

Конспирология теорияларына сену берік және әсіресе түзетуге қарсы иммунитет. Интернет жаңғырық камерасын тудырады, оны қайталау шындықтың елесін жасайды. Бұл ортада кез-келген күмән сенімділікке айналуы ықтимал.

Блумингтон, Индиана Университеті, Қоғамдық денсаулық сақтау мектебінің деканы, доктор Дэвид Б.Аллисонға Пуанкаренің дәйексөзіне назар аударғаны үшін ерекше алғыс айтамыз.