Интрапсихикалық қақтығыс және дисфункционалды отбасылық үлгілер

Тұлғалық проблемалардың ұрпақтан ұрпаққа қалай берілетінін аз зерттеген. Зерттеулердің қазіргі кездегі назары көбінесе биогенетикалық факторларға бөлінеді.

Алайда, осы тақырыпта жасалған бірнеше зерттеулер, әдетте, ұқсас заңдылықтарды көрсетеді. Ешқашан бір-бірінен корреляция болмаса да (өйткені адамдардың дамуына мыңдаған әр түрлі айнымалылардың хаостық өзара әрекеті әсер етеді - генетикалық, биологиялық, тұлғааралық және әлеуметтанушылық), кейбір мәселелер өте ықтимал.

Бір функционалды емес заңдылықтардың бір ұрпақтан ауысуын қарастырған зерттеулердің мысалдары мыналарды қамтиды:

Шектегі бұзушылықтар, мысалы, анадан тыс қорғаныс немесе махаббаттың болмауымен сипатталатын қатынастар, және / немесе ата-ана / бала рөлін қайтару (Якобвиц және басқалар, Даму және психопатология ); балалармен тәртіпсіздік дағдылары бар эмоционалдық тұрақсыздық (Ким және басқалар, Отбасылық психология журналы ); нашақорлық балаларға қарсы және / немесе қараусыз қалумен бірге; және отбасылық құзыреттіліктің төмен деңгейі (Шеридан, Балаларға қатысты қатыгездік және қараусыздық ).

Осы үлгілердің берілу үдерісін түсіну үшін психотерапияның әр түрлі «мектептерінен» ұғымдарды енгізу және өзгерту пайдалы стратегия болып табылады. Осы жазбада мен осындай екі тұжырымдаманың өзара байланысына тоқталамын: Боуэннің отбасылық жүйелік терапиясындағы дисфункционалды мінез-құлықтың үш буыны және психодинамикалық терапиядан болатын интрапсихикалық қақтығыс. Адамдар өздерінің туа біткен тілектері мен өздерінің отбасы мен мәдениеті аясында өскенде бойына сіңірген құндылықтары арасындағы ішкі қайшылықтарға ие.

Тіркеме теоретигі Боулби бірінші кезекте ұрпақ алмасулар «қатыгездік» немесе психиатриялық диагноз сияқты мінез-құлықты байқау арқылы емес, зардап шеккен балалардың санасында тұлғааралық мінез-құлықтың психикалық модельдерін құру және дамыту арқылы жүреді деп болжады. Бұл психикалық модельдерді психодинамикалық және когнитивті-мінез-құлық терапевтері схемалар деп атайды. Сондай-ақ, бұл тұжырымдаманы психодинамикалық терапевттердің басқа жиынтығы «ақыл-ой теориясы» немесе «ментализация» деген рубрикалармен толықтырады. Қатысқан балалардың даму кезеңіндегі субъективті тәжірибесін қарастыра аламыз.

Зеана мен Зеана ( Психиатрия ) тақырыптарды ұйымдастыру тұжырымдамасын талқылау. Зерттеулер көрсеткендей, аналарға қатыгездік көрсету өз балаларына басқалардың балаларымен салыстырғанда көбірек зиянды мотивтерді жатқызады. Әдетте, олар қорлайтын аналарға қарағанда, жылап жатқан сәбилердің бейнетаспаларына тітіркендіргіштікпен және аз көңіл бөледі. Бұл заңдылықтарды балалар ата-аналарымен күнделікті қарым-қатынас жасау кезінде байқамайды немесе сезбейді және олардың схемаларының дамуына әсер етпейді деп ойлау өте аңғалдық болады.

Өз кезегінде, зорлық-зомбылық көрсететін аналар бақылайтын аналарға қарағанда тастанды және өз аналарымен рөлді өзгерту қаупі туралы хабарлады.

Бұл тұжырымдар, мүмкін, қайталанатын ата-ана мен баланың өзара әрекеттесуінің нәзік көріністері бойынша айсбергтің шыңы болса керек, және Зеанахтар айтқандай, «қарым-қатынас үлгілері белгілі бір жарақаттық оқиғаларға қарағанда анағұрлым алыс салдары бар деп саналады».

Боуэн терапевттері бастаған кезде генограммалар кем дегенде үш ұрпақ бойындағы отбасылық өзара әрекеттесуді сипаттайтын олардың пациенттерінің арасында олар эмпирикалық зерттеулерде онша сипатталмаған нәрсені байқады. Ата-аналарының кейбірінде жұмыс істемейтін ата-аналарының проблемалары болған болса, мысалы, нашақорлық - басқа балаларда керісінше болатын мінез-құлық үлгілері пайда болған сияқты - олар тетоталерге айналды!

Мен өзімнің пациенттерімнен генограммаға байланысты отбасылық тарихты алу кезінде мұндай нәрсені бірнеше рет көрдім. Жұмыс істейтін адамның бір ұлы да жұмыс істейтін болады, ал оның ағасы жұмысқа салбырап тұра алмайтын немесе тіпті жұмыс іздеп әуре болмайтын және қандай-да бір мүгедектікке баратын толық еріншекке айналады. Немесе жұмыс істейтін әке кімге мүмкіндік береді.

Шын мәнінде, кейбір отбасыларда бір ұрпақта маскүнемдер көп, келесі ұрпақта тетоталер көп, ал үшінші ұрпақ көптеген маскүнемдерге оралады. Немесе бір ұрпақтағы әсерлі жетістіктер келесі ұрпақта керемет сәтсіздіктерге ұласады. МакГолдрик пен Герсон, өз кітабында Отбасын бағалаудағы генограммалар , Евгений О'Нил және Элизабет Блэквелл сияқты кейбір танымал адамдардың генограммаларын қадағалап, осындай үлгілерді оңай тапты.

Егер мұндай мәселелер толығымен генетикалық болса, онда бір ата-ананың ұрпақтары бір-біріне, сондай-ақ өз ата-аналарына мүлдем қарама-қарсы бола алатындығын түсіндіру қиын болар еді. Сонымен, адамдар арасында психологиялық тұрғыдан не болып жатқан болуы мүмкін, олар өз балаларымен тұлға аралық мінез-құлыққа итермелеуі мүмкін?

Бұл жерде интрапсихикалық қақтығыс туындауы мүмкін. Әкесі 1930 ж.ж. үлкен депрессия кезінде ересек болған деп айтыңыз. Ол жұмыс оны анықтайтынын және отбасын асырау үшін мұрнын ұнтақтайтын тасқа ұстауға міндетті екенін сезініп өсті. Ол жұмысқа орналасу бақытына ие болды, бірақ бастығы оның өмірін азапқа айналдырды. Ол жұмыстан шыға алмады, өйткені ол басқа жұмысқа тұра алмады, сондықтан ол өзін өзі анықтаған құндылықтарға бейсаналық түрде ренжи бастады.

Бұл оны оны ыдырата бастайтын ауыр еңбекке байланысты интрасихикалық қақтығыстың туындауына әкелуі мүмкін. Ол өзінің ұлдарының әрқайсысымен өте нәзік - бір ұлға өзі де сол сияқты болу керек деген ұсыныс білдіре алады, ал екінші ұлы әкесінің ауыр еңбек пен жанқиярлыққа деген жасырын ренішін жасағаны үшін сыйақы алады .

Сол сияқты, пациент кез-келген гедонистік әрекеттен бас тартқан, бірақ алкогольдің зұлымдықтары туралы баласына өте екіұшты түрде уағыз айтқан, өте қатал діни ата-аналардан болуы мүмкін. Мұндай амбиваленттілік, әдетте, олардың өз ата-аналарынан аралас хабарламалар алғандықтан туындайды. Олардың ұлы бүлік шығаруға итермелеуі мүмкін, сондықтан әдеттегідей, алкогольге тәуелді өмір салтын жүргізеді. Мұндай адам өзін-өзі жиі бұзады, өйткені егер ата-анасы оның ішімдік ішкеніне қарамастан оның жетістікке жеткенін байқаса, бұл оның ата-анасындағы қақтығысты күшейтіп, оларды тұрақсыздандырады. Ата-ананың реакциясы оны қорқытады. Сондықтан ол өзін-өзі бұзатын маскүнемге айналады.

Оның мінез-құлқы ымыраға келер еді. Ол ата-анасының репрессияланған шақыруларына құлақ асып, олардың кейбір көріністеріне жол берер еді, сонымен бірге ата-аналарына бұл ықыласты репрессиялау шынымен де жол екенін көрсетті.

Келесі ұрпақта оның балалары дәл сол сияқты «бүлік шығаруы» мүмкін, бірақ олардың мұны жалғыз әдісі - керісінше экстремалды жолға түсу. Олар тетоталерге айналады. Олардың балалары өз кезегінде маскүнемдікке салынып, «бүлік шығарады».

Мен бұл процесті өте жеңілдетіп жатырмын, осылайша негізгі контуры оқырманға түсінікті болды, бірақ мен күн сайын өз тәжірибемде осы үлгілерді - көптеген қызықты бұрылыстармен көремін.