Адамгершілік: бұл не үшін пайдалы?

Адамның моральдық жүйелері сайып келгенде биологиялық болып табылады: оларды ми тудырады, ал ми стандартты дарвиндік табиғи сұрыпталу жолымен дамитын механизмдерден тұрады. Барлық биологиялық бейімделулер сияқты (мысалы, жүрек, жатыр және қол), бұл механизмдер жеке өмір сүруге және көбеюге байланысты мәселелерді шешеді. Адамдардың моральдық пікірлері, әдетте, осы тетіктердің негізгі өнімі немесе қосымша өнімі ретінде қарастырылуы мүмкін. Жақынымен жұптасу туралы жиіркеніш, мысалы, инбридингті болдырмауға арналған механизмнің алғашқы өнімі (яғни эволюция «мақсат» ететін өнім) болуы мүмкін. Екінші жағынан, жануарларға өтеусіз зиян келтіруді айыптау тенденциясы, ең алдымен, адамдармен эмпатия тудыру және басқа адамдарға деген жақсылықты жарнамалау үшін жұмыс істейтін механизмдердің қосымша өнімі болуы мүмкін. (Белгілерді қосымша өнім ретінде негізгі өнімге қарағанда қарастыру оның әлеуметтік мәні туралы ештеңе білдірмейтінін ескеріңіз).

Адамгершілікке байланысты мінез-құлыққа арналған кейбір психологиялық бейімделулер іс жүзінде барлық ортада болатын мәселелерді шешеді (мысалы, инбридингке жол бермеу мәселесі). Басқалары - кейбір ортада басқаларға қарағанда анағұрлым қатал мәселелерді шешуге арналған тәсілдер, және бұл адамның табиғаты мәдениетаралық негізде бірдей болғанына қарамастан, моральдық жүйелердің кейбір аспектілері мәдениеттерде айтарлықтай өзгеріп отыратындығының басты себебі болып табылады. Мысалы, ресурстарға қол жеткізу, әсіресе, Жаңа Гвинеядағы тайпалық қауымдастықтар немесе ортағасырлық Еуропадағы ең танымал рулық қауымдастықтар сияқты соғыстағы табысқа байланысты болатын ортада адамдар салыстырмалы түрде айуандық пен қайсарлық сияқты әскери қасиеттерді қолдайды. қорқақтық.

Адамның психологиялық бейімделуі сонымен қатар адаптивті домендегі мәселелерді шешетін инновациялық құндылықтар жүйесін құра алады. Мысалы, ғылыми ізденістерге ықпал ететін құндылықтар күнкөріс (ауылшаруашылық ғылымы), өмір сүру (медицина), сауда (өнеркәсіптік өндіріс) және басқа да көптеген салаларға байланысты мәселелерді шешуге көмектеседі. Адамның инновациялық моральдық жүйелерді жобалау қабілеті - бұл моральдың мәдениеттерде әр түрлі болатындығының тағы бір себебі, және биолог Ричард Александр мен антрополог Роберт Бойд сияқты зерттеушілер бұл мәдени ауытқудың адамгершілік эволюциясына қалай әкелуі мүмкін екенін алға тартты. Адамдар биологиялық тұрғыдан топтарға бәсекелесуге бейімделген, және бір топтың екінші топқа қарағанда маңызды артықшылығы - бұл бәсекеге қабілеттілікті жақсартуға ықпал ететін адамгершілік жүйесі. Егер қоғамның адамгершілік жүйесінің ерекшеліктері (мысалы, ғылыми прогресті алға жылжытатын құндылықтар) қоғамның топтар арасындағы бәсекелестікте артықшылығы болса, онда моральдық жүйеге «мәдени топтарды іріктеу» қолайлы болуы мүмкін ( емес биологиялық топтық сұрыпталумен бірдей нәрсе, бұл жеке адамдар өздерінің генетикалық өмір сүруі есебінен өз топтарына пайда әкелетін эволюция процесі және адамның мінез-құлқын нақты түсіндіру ретінде қажетсіз болып көрінеді; толық ақпарат алу үшін Стивен Пинкердің мақаласын немесе менің кітапқа шолуымды қараңыз). Тарихи тұрғыдан алғанда, моральдық жүйелерді салыстырмалы түрде күшейтетін топтар салыстырмалы түрде әлсірейтін моральдық жүйелері бар топтарды ығыстыруға бейім болды, сондай-ақ олардың жетістіктеріне еліктегісі келетін әлсіз топтарға еліктейді. Осы процестер арқылы ұтылған моральдық формулалар жоғалту есебінен таралуға бейім болды.

Осы тұрғыдан алғанда, топтар арасындағы бәсекелестіктің тигелі қандай моральдық жүйелердің өркендеп, қайсысының жойылатындығын анықтауда шешуші рөл атқарады. Бұл көзқарас міндетті түрде адамгершілікке қатысты ешнәрсені білдірмейді: биологияда бұл бәсекелестік қатал болуы керек деген ешқандай себеп жоқ (және шынымен де, Пинкер өзінің соңғы кітабында бұл уақыт өте келе аз күштеу болды) және зорлық-зомбылықсыз, өнімді бәсекелестік жалпы адамзат үшін артықшылықтардың көтерілуіне әкелуі мүмкін. Бұл көзқарастың мәні нені білдіреді: адамгершілік ашуланудың ашуланшақ көріністеріне аз көңіл бөлуі керек және үнемі өзгеріп отыратын және мәңгілік бәсекеге қабілетті әлемде қоғамның жетістікке жетуіне мүмкіндік беретін құндылықтар жүйесін жобалау керек.

(Осы мақаланың нұсқасы банктік журналда автордың «Табиғи заң» айдары ретінде пайда болады Әлемдік сақтаушы ).

Авторлық құқық Майкл Э. Бағасы 2012. Барлық құқықтар қорғалған.