Моцарт және күш-жігер парадоксы

Бұл блог жазбасын Иоахим Крюгер, Танушри Сундар, Эрин Гресалфи және Анна Коэнурам бірлесіп жазған.

«Әлемде ештеңе күш-жігерді, ауыртпалықты, қиындықты білдірмесе, оған ие болуға тұрарлық емес немесе істеуге тұрарлық емес ... Мен өмірімде жеңіл өмір сүрген адамға қызғанышпен қараған емеспін. Мен қиын өмір сүрген және оларды жақсы басқарған көптеген адамдарға қызыға қарадым ». - Теодор Рузвельт («Американдық білім берудегі идеалдар», 1910)

Күш пен сәттілік арасындағы байланыс қайшылықтарға толы. «Күш-жігер парадоксы» - бұл күш-жігердің нормативті салдары мен күш-жігерлік міндеттерді таңдаудың жеке мотивтері арасындағы диссонанс (Inzlicht және басқалар, 2018). Дәстүрлі экономикалық модельдер күш-жігерді шығындар ретінде қарастырғанымен, күш-жігердің өзі қол жеткізілген нәтижелерге қосымша мән бере алады немесе табиғатынан пайдалы болады. Мысалы, соңғы рет рахаттану үшін оқығаныңызды немесе өте қажет шахмат ойынын ұнатқаныңызды қарастырайық. Мұндай ләззат «танымға деген қажеттіліктің» қанағаттануын, күш салатын ойлауға бейімділікті бейімділігін көрсетуі мүмкін (Cacioppo және басқалар, 1996).

Парадокс күш-жігері өз-өзінен асып түседі. Мысалы, «Мұз шелегі» сынақ амиотрофиялық бүйірлік склерозды зерттеу қарқынын күрт тездетті (als.org). Қатысушылар бастарына шелектегі мұздатылған суды төгіп, ALS ұйымдарына қайырымдылық жасады және достарын да осылай етуге шақырды. Бұл іс-әрекеттегі шәһидтің әсері. Қайырымдылық мақсатта қаншалықты азап шексек, соғұрлым көп қайырымдылық жасаймыз. Басқалар қайырымдылық мақсатта қаншалықты азап шегетін болса, соғұрлым біз қайырымдылық жасаймыз (Olivola & Shafir, 2018). Бұл парадокстің басқаларға кеңеюі күш пен құндылық қатынастарына реңк қосады және қызықты сұрақ туғызады. Біз басқалардың нәтижелерін көп ақша табуды қаламаймыз ба?

Интуитивті жауап - «иә». Біз адамдардың өз жетістіктері үшін жұмыс істегенін қалаймыз, сондықтан біз оларды күш-жігер идеалдарының жоғары стандарттарында ұстаймыз. Вольфганг Амадей Моцартты оның қарсыласы Антонио Сальеридің мифологиялық жолмен өлтіруі осы құбылыс туралы айтады. Моцарт аурудан қайтыс болса керек (Боровиц, 1973), Сальеридің қызғанышты өлтіруші деген ұғымы ғасырлар бойы көрермендерді таңдандырып келеді. Сыншылардың жоғары бағасын алған фильмде Амадеус (1984), тақуа Сальери Құдайдың неліктен жетілмеген, кейде жағымсыз балаға музыкалық гений сыйлайтынын түсіне алмай, сенімімен күреседі. Моцарттың сыйлығы өте оңай келеді, - деп ашынады Сальери. Ол оны тапқан жоқ. Сальери бізді бір уақытта мазалайтын сұрақпен қинайды: егер мұндай сыйлық бар болса, неге ол маған берілмеді?

Бұл вундеркинді қызғану туралы әңгіме жалғасуда, өйткені ол резонанс тудырады. Туа біткен қабілет, вундеркиндтер және Вундеркиндер күш пен жетістік арасындағы байланысты үзіп тастаңыз, және мұндай дәлелсіз шеберліктің көрінісі бірдей сыйлықты бөліспейтіндердің күрделі реакцияларын тудырады.

Музыка мен Моцарттан шабыт алып, біз басқалардың күш-жігерін бағалауды өлшейтін парадигма құрдық. Біз дайын музыкалық аспапта шеберліктің үш деңгейін (жақсы, өте жақсы, әлемдік деңгей) өту арқылы күш-жігердің нәтижелері бойынша тоғыз сценарий құрдық. милано , жаттығу сағаттарымен (1 сағат, 5 сағат, күніне 8 сағат). Дизайн жоғарыдағы суретте көрсетілген. 1-сабақта біз респонденттерден күш-жігер нәтижесі сценарийлерін өздері үшін бағалауды сұрадық, ал 2-сабақта біз олардан кездейсоқ құрбылар үшін күш-жігер нәтижелері сценарийлерін бағалауды сұрадық. Біз 1-зерттеудегі респонденттер шығындардан бас тартуға сәйкес аз күш-жігер мен жоғары жетістік жағдайларын қалайды деп болжадық, ал 2-зерттеудегі респонденттер күш пен сәттіліктің арасындағы күшті ассоциацияны көрсететін болады деп болжадық. .

Нәтижелер - төмендегі суретте көрсетілген - студенттерден бақыт курсында алынды. Өздері үшін де, басқалар үшін де респонденттер практикаға аз уақыт бөлуді және шеберліктің жоғарылауын қалайды. Бұл тұжырымдар қымбат инвестиция ретінде күш салудың нормативті салдарымен сәйкес келеді. Біз 1-зерттеуде күш-жігер парадоксы пайда болады деген ойға келгенімізбен, біз гедонистік, яғни күш-жігерге қарсы перспектива басым болады деп дұрыс болжадық. Дәстүрлі күш-жігер табыстың ішкі себебі болып саналса да (Вайнер, 1985), біздің парадигма күш-жігерді сыртқы таңдау ретінде қарастырады. Осылайша, жауап берушінің күш-жігерін таңдау өзін-өзі сезінуге әлсіз әсер еткен болса керек, ал жауап берушілер талап етілгеннен көп күш жұмсауда шектеулі жеке пайда тапқан болуы мүмкін. 1-зерттеу осылайша күш-жігердің құны деген идеяны растайды милано парадигма.

Парадокс 1-зерттеу деректерін 2-зерттеу деректерімен салыстырған кезде пайда болады. Біз ең гедонистік сценарийді (1 сағат, әлемдік деңгей) өзін-өзі және басқаларға қатысты артықшылықтар арасындағы эвристикалық салыстыру ретінде қарастырдық. Welch екі үлгісі т- тест көрсеткендей, өзін-өзі бағалау тобындағы 222 қатысушы ( М = 1,57, SD = 1,65) басқа рейтингтік топтағы 109 қатысушымен салыстырғанда ( М = 2.45, SD = 2.51) әлемдік деңгей мәртебесі үшін 1 сағаттық тәжірибенің ең гедонистік сценарийіне едәуір басымдық берді, т ( 155.294) = 3.37, б 0.01, г. = 0.42.

Екі зерттеуде де аз күш-жігер жұмсауды қалағанына қарамастан, респонденттер өз еріктерімен емес, өздері үшін ең арзан шығатын таңбаны таңдауға бейім болды. Деректер біздің жедел талант сыйына сараң екендігімізді көрсетеді, бірақ жоқ. Біз күш-жігерді құрдастарымыздың жетістікке жетуінің құралы болғанын қалаймыз. Неліктен?

Мүмкін, біз Сальери сияқты, біз керемет таланттан сақтанамыз. Қажырлы еңбек жетістікке қол жетімді де, лайықты да көрінеді. Бізге теңдесі жоқ данышпан сыйлаған адамдар емес екендігіміз үшін ренжуіміз мүмкін. Осы тұрғыдан алғанда, деректер әділеттілікке байланысты эгоцентрлік бейімділікті көрсетеді. Біз үшін әділ нәрсе басқаларға қарағанда қымбат (Messick & Sentis, 1978), өйткені біз өзімізді қоғамды басқаратын қағидалардан ерекше деп санаймыз.

Моцарттың құлшынысын бағалай алмаған Сальери сияқты, біз де жаман бағалауға бейімбіз. Біз өзімізге шығындарды асыра бағалаймыз (Wolfson & Salancik, 1977) және басқаларға салынған шығындарды төмендетеміз (Wirtz және басқалар, 2004). Ауыр жұмысты қабылдауға қарағанда оңай. Сонымен қатар, біз шығындарды дұрыс бағалай аламыз, бірақ біз өз құрдастарымыздан гөрі бақытты екенімізді түсіну үшін көп күш жұмсаймыз (Крюгер, 2021).

The милано виньет парадоксты күшейтеді. Басқалардың жетістіктерін бағалау кезінде біз күш-жігерді нақты бағалаймыз, өйткені бұл шығындар. Еңбектің елесі бізді бақытты етуі мүмкін.