Күнә

Барлығы кінәсіз басталды. 16 жастағы орта мектептің оқушысы Брюс өзінің күйеуі мен үш баласымен көрші үйге жаңадан көшіп келген 35 жастағы ана Эшлиді кездестіргенде, ол оны ұрып тастады. Мәссаған , Брюс ойлады, Эшли керемет!

Ол оның көрші үйге көшіп келгеніне қуанды. Ол оның күлімсіреуін, жылтыр сары шаштарын және таңғажайып дене бітімін ұнататын. Брюс сол күні мектепке барды және барлық достарына көрші көшіп келген осы сүйкімді жаңа әйел туралы айтты.

Бір аптадан кейін Брюс кездейсоқ жатын бөлмесінің терезесінен Эшлиді көрді. Ол бассейннің жанында бикиниге жатып жатты. Ол түс сияқты көрінді. Оның санасында күнәлі ойлар толқыны пайда болды. Үйде жалғыз Брюс әкесінің құсбегілерді бақылаушы дүрбіні қайда сақтайтынын білді. Брюс өзінің іс-әрекетін мүлде бақыламағандай, оларды алу үшін төменге жүгіріп шықты және жақынырақ қарау үшін бөлмесіне тура жүгірді. Брюс өзін-өзі тоқтата алмады.

Келесі бірнеше аптада ауа-райы әлі жылы болды және Эшли бассейннің жанында күн сәулесін жауып тұрды. Брюстың вуэризмі осы уақытқа дейін үнемі болатын.

Бір күні Брюс бейсбол жаттығуларынан үйге келе жатқанда, Эшлидің жатын бөлмесінің терезесінен силуэт байқады. Ол шешінбегені анық, Брюс оны көтере алмады. Ол жақсырақ көріну үшін қасиеттердің арасында тұрған кірпіш қабырғаға көтеріліп бара жатқанын көрді. Бұл оның шектен шыққан кезеңі болды ...

«Полиция! Қолдарыңды қойыңдар! » қатты дауыс шықты. Барлық жерде кенеттен жарық шамдар пайда болды. Джига орнынан тұрды, Брюс болашағын түбегейлі өзгертпек болды - жаманға.

Күнәлі істердің табиғаты

Эволюциялық тұрғыдан алғанда адамдар қызықты организм. Бір жағынан, біз жеке тұлға ретінде репродуктивті мақсаттарға жету үшін қадамдар жасау үшін дамыдық. Бір мағынада, Дарвиннің тұжырымдамасы репродуктивті жетістікке қатысты: өз гендерінің салыстырмалы түрде көп мөлшерін болашаққа қалдыру қабілеті (Докинс, 1976 қараңыз).

Екінші жағынан, эондар үшін адамдар әлеуметтік топтарда өмір сүрді, бұл кезде адамдар кең топ үшін және жалпы басқалар үшін өз қажеттіліктерін біржола қоюға шақырылады. Көптеген жағдайларда бұл шиеленіс адамзат тәжірибесінің негізінде жатыр (біздің жаңа кітабымызды қараңыз, Позитивті эволюциялық психология ).

Дэвид Слоан Уилсон (Darwin's соборы) өзінің эволюциялық дін бастаулары туралы классикалық трактатында діндер адам мәдениеттеріне кеңінен еніп, адамдар үшін топқа шығын әкелетін мінез-құлықты тежеу ​​функциясымен негізделеді. Мұндай функция жеке адамдарға тіл табысуға көмектеседі және бұл топтың дамуына мүмкіндік береді. Адамдарға жеке және топтық деңгейде көмектесу арқылы Уилсон көп деңгейлі таңдау тұжырымдамасын қолдана отырып, кейбір типтік ерекшеліктер (мысалы, барлық діндерде кездесетін адамгершілік кодекстері) екі топтың да пайдасына қызмет ете алады деп болжайды. жеке адамдар, сайып келгенде, сол топтарды құрайтын жеке адамдар.

Осы сәттен бастап, «күнәкар істер» жарыққа айналады. Діндер кейбір әрекеттерді күнәлі деп санайды, өйткені бұл әрекеттер кең топқа және қоғамға шығындар әкелетін жеке адамдарға пайда әкеледі.

Жоғарыда келтірілген мысалда Брюс әрекеттері туралы ойланыңыз. Бала, ол бұзылды ма. Үлкен, үйленген, үш баланың анасы, көршісіне Эшлиге деген құмарлық оған шынымен де жақсарды. Ол оны қайта-қайта кіреберісте көре алатынына қуана алатын еді. Мүмкін ол оған кейде азық-түлік әкелуге көмектесуді ұсына алар еді. Бірақ түнде оның жатын бөлмесінің терезесіне үңілу керек пе? Бұл барлық сызықтарды кесіп өтті. Бұл оның қауіпсіздігі мен жеке өмірін бұзды. Бұл бүкіл отбасының қауіпсіздігін бұзды. Брюс әрекеті іс жүзінде бүкіл ауданның қауіпсіздігін бұзды деп айтуға болады. Брюстің Эшлиге деген шамадан тыс құмарлығы зиянды ашкөздіктің деңгейін көрсетті. Оның мінез-құлқы өлімге әкелетін жеті күнәнің кем дегенде екеуін түсіндірді.

Эволюциялық перспективадағы өлімге әкелетін жеті күнә

Күнәлар дегеніміз - олардың негізінде өзімшілдік. Олар күнәкарға пропорционалды емес пайда әкеледі, ал басқаларға шығындар жасайды.

Мұнда (Джарретт жүргізген осыған ұқсас анализге сәйкес 2011 ж.) Алтыншы ғасырда алғаш рет Рим Папасы Григорий Ұлы ұсынған жеті өлім күнәнің эволюциясы негізінде талдау жасалған.

Сараңдық

Біздің орта мектеп оқушысы Брюс туралы ойланыңыз. Ашкөздік одан жақсара түсті, солай ма? Шамадан тыс салдары бар. Өзінің қалауы мен тілектерін басқара алмайтын адамдар үлкен қоғамдастық мүшелері бола алмайды. Анықтама бойынша, ашкөз адам тек өзі туралы ойлайды. Осы себепті ашкөздік күнәға жатады.

Қызғаныш

Қызғаныш барлық нәрсеге кедергі келтіруі мүмкін. Кейбір отбасылық достардың Греция аралдарына 10 күндік демалыс жаздырғанын білгеніңізді елестетіп көріңіз. Сіз олар үшін қуанышты білдіру керектігін білсеңіз де, сіздің ішектің реакциясы қызғаныш тудырады. «Неге менің отбасымның мұндай демалысқа шығуға мүмкіндігі жоқ ?!» - деп сіз өзіңізге осы сәтте күлімсіреп елестете аласыз. Мұндай қызғаныш сезімі қандай жауап береді деп ойлаңыз? Бұл өзіңізге көңіл бөліп, басқалар үшін бақытты болуыңызға кедергі келтіреді. Осы бөлімде келтірілген анықтама бойынша, күншілдік күнәнің аздығы емес.

Мақтаншақтық

Баскетбол командасының капитаны елестетіп көріңізші. Команда жаңа ғана облыстық чемпионатта жеңіске жетті және бүкіл қала көтеріңкі көңіл күйде. Біздің капитан, өзін-өзі жақсы көретіндігімен танымал, сол түні ол онсыз команда ешқашан жеңе алмас еді деп мақтанып, шығып кетеді. Шын мәнінде, ол барлық командаластарын бір демде шеттетіп, онсыз команда ештеңе емес деп айтуға дейін барады. Мұндай шамадан тыс тәкаппарлық өз эго-сына әсер етуі мүмкін, бірақ айналасындағыларға шығын әкелуі мүмкін. Шектен тыс мақтаншақтық? Күнә.

Қаһар

Ашу - бұл өте қарапайым эмоция. Бірақ шектен тыс мөлшерде көрсетілгенде, ол басқаларға шығындар әкелуі мүмкін. Елестетіп көріңізші, әкесі баласы ойнап жүріп байқаусызда үйдің шамын сындырып алады. Сол әкем ашумен ашуланып, жол бойында үйге келетін барлық балаларды, оның әйелі мен достарын қорқытады. Ашу жағдайға пропорционалды болмады және кең топқа жағымсыз әсер етті. Шектен тыс ашу? Күнә.

Нәпсі

Сексуалдық тілек - адам тәжірибесінің негізгі ерекшелігі. Бұл діни жазбалардың ең маңызды мақсаттарының бірі, себебі бұл Дарвиннің репродуктивті табысының төменгі деңгейіне өте маңызды. Мысалы, біреудің жұбайына деген сүйіспеншілік жақсы сезініп, өзіне қысқа мерзімді пайда әкелуі мүмкін, бірақ бұл сонымен бірге отбасыларға және отбасыларды қоршаған қоғамға үлкен зиян тигізуі мүмкін. Шамадан тыс құмарлық? Күнә.

Ашкөздік

Азық-түлікпен бөлісу көбінесе адамдарда альтруизмнің прототиптік түрі ретінде қалыптасады. Әлеуметтік ортада тамақтануға байланысты көптеген ережелер бар екені де осыған байланысты. Азық-түлік жеткізушісі, егер ол мүлдем болса, көбінесе соңғы тамақтанады. Провайдер көбіне бәрінің тамақтануын қамтамасыз етеді, т.с.с. Басқа біреу аш қалуы мүмкін болса, үстелдегі соңғы тағамның болмауы сыпайы болып саналады. Және т.б. Ашкөз тамақ жеп жатыр, бұл басқа бағдарланған нәзіктіктердің барлығын өз аузына үйіп тастаған тағамның пайдасына. Ашкөздік - өзімшіл. Бұл күнә.

Жалқау

Әлеуметтік қоғамдастықта топ әркімге тәуелді болады (қараңыз Триверс, 1971). Егер біреу өзінің үлесін жасамаса, біз оны байқаймыз, ашуланамыз, кейде тіпті шеттетуіміз мүмкін. Бұл нәтижелер барлығы жалқау топтың мақсаттарына жету үшін жұмыс істеу функциясын орындайды. Жалқаулық біреуден көп нәрсені алумен қатар жүреді. Бұл күнә.

Төменгі сызық

Адам тәжірибесінің алғашқы шиеленісі дегеніміз - бұл, ең алдымен, жеке адамға пайдасы бар әрекеттерге қарағанда, кеңірек топқа пайда әкелетін әрекеттерге байланысты.Діндер сахнаға көбінесе өзімшіл мінез-құлықты басқа бағдарланған мінез-құлық пайда болуына жол бермейтін тетіктердің жиынтығын дамытумен келді (Уилсон, 2002 қараңыз). Күнәларды осы тұрғыдан анық көруге болады. Күнә топқа жеке адамға пайдасын тигізеді. Күнәлар сияқты әрекеттерді, оларға жазаның барлық түрлерін байлап қою, сайып келгенде, қоғамдастық мүшелерінде өмірге басқа бағдарланған тәсілді жеңілдету функциясын орындайды.

Арнау: Бұл хабарлама барлық күнәкарларға арналған - сіз кім екеніңізді білесіз!