Авторитарлардың Мальконтенттер мен содырларға үндеуі

Қатты әлеуметтік шатасулар, наразылықтар мен мазасыздықтар кезінде, қазір біз өмір сүріп отырған әлемнен өзгеше емес - көптеген адамдар қауіпсіздік пен тұрақтылықты, уайым мен қорқыныштан арылуды және қауіпті «басқаларға» қарсы жазалау әрекеттерін уәде еткен жалынды авторитарлық көшбасшыларға тартылады.

Олардың жақтастарының көпшілігі - құрметті азаматтар, саяси консервативті сайлаушылар, саясаткерлер мен сарапшылар. Сонымен қатар, витриолды ашуланшақтық пен жеккөрінішті білдіру мүмкіндігі немесе содырлық мандат, тіпті қару ұстау деп санайтындар да бар.

Белгісіздік пен қорқыныш кезінде автократиялық және демагогиялық лидерлер билік тізгінін не сайлау арқылы, не төңкеріс арқылы жеңе алады. Өткен ғасырда осындай мықты адамдар (Муссолини, Гитлер, Сталин, Мао, Хирохито, Франко, Батиста, Амин, Чавес, Мугабе, Сукарно, Самоса, Пиночет) құлшынысты ізбасарларды қызықтырып, таңғажайып ықпал етіп, жиі қатыгездік пен қантөгіс енгізді.

Осы ғасырдың өзінде басқа тоталитарлық билеушілер автократиялық билікке ие (Путин, Моди, Болсонаро, Си Цзиньпин, Орбан, Ердоған, Лукашенко, Мадуро және басқалар).

Америка Құрама Штаттары демагогиялық президенттерден құтылды, бірақ американдық тарихи тұлғалар ашық авторитарлық бағытта болды: Хьюи Лонг, Джо Маккарти, Дж. Эдгар Гувер, Джимми Хоффа, Джордж Уоллес, Чарльз Кофлин және басқалар.

Авторитарлық саяси қозғалыстар көбінесе харизматикалық көшбасшылардың жетекшілігімен, жалындаған ізбасарларды («Нағыз сенушілер») тартуымен және қатты эмоциялар мен ашуланған кейбіреулерге ашуланшақтық танытуымен сипатталады.

Мен «культ» сөзін кеңес беремін, өйткені бірнеше жыл бұрын мен әртүрлі елдердегі жүздеген діни культтардың мүшелерін, «интенсивті наным жүйелерін» зерттедім. Бұл топтарда өзін-өзі ұстанған мессиандық жетекшілер болды, олардың жалынды діндарлары квази-құдайлар ретінде оларға табынатын.

Қосылуға дейін, бұл топтарға көбірек тартылғандар өздерінің жеке өміріне және қоғамға наразы болды. Олар өздерін бақытсыз сезініп, өздерін қанағат тұтып, өздерін сенімді сезінеміз бе деп ойлады.

Олар отбасы мен қоғамнан алшақтау сезінді (әлеуметтік жағдайлардағы ыңғайсыздық, іс-әрекетке қатысу, сәйкес келмеу); деморализация (меланхолия, көңілсіздік, пессимизм, реніш); өзін-өзі бағалаудың төмендігі (өздеріне, олардың бағыттарына және болашағына қанағаттанбау).

Олар шынайы сенетін топтар мен харизматикалық лидерлерге тап болған кезде, олар толқудың баурап алды. Көбісі қосылып, мүшелікке кірген алғашқы бірнеше айда өздерін аяқталмаған өмірлерінен «құтқарып алғандай» болды. Олар өмірлерінде жетіспейтін энергияны және мағынаны табу арқылы өзгерген сезінді, ал көпшілігі құлшыныс танытты. (Бұл сезімдер сөзсіз сейіліп кетеді.)

Олар біз (барлығымыз) ұмтылатын «Төрт Б» -ге қол жеткізді: болмыс сезімдері (негізделген, шынайы, оптимистік сезіну); Тиісті (қабылдау, пікірлес топтың ажырамас бөлігі); Сену (құндылықтар мен идеологияға адалдық); және қайырымдылық (басқаларға көмектесу сезімі).

Бірақ бейбітшілікті сүйетін діни топтардың өзінде ерекше ашуланшақ және агрессивті болған және «конвертті» текетірес пен жанжалға, кейде зорлық-зомбылыққа итермелейтін кейбір мүшелер (және көшбасшылар) болды.

Біз бір мезгілде қоқан-лоққылармен дүрбелең сюрреалистік кезеңде өмір сүріп жатқан кезге дейін алға жылжудамыз: COVID-19 пандемиясы; нәсілшілдік және басқа жеккөрушілік «измдер»; қарқынды саяси поляризация; алшақ экономикалық айырмашылықтар; ғаламдық жылынудың жойқын әсерлері; мылтық пен автоматты қару ұстаған бейбіт тұрғындар.

Әлеуметтік толқулардың бұл «мінсіз дауылы» барлық жастарға, нәсілдерге, ұлттарға, діндерге және этностарға әсер етеді. Кейбіреулерінде бұл басқаларға қарағанда әлдеқайда нашар, бірақ ешкім зиян келтірмейді. Адамдар өз денсаулығына, отбасына, оқуына, жұмысына, табысына және өмір сүруіне сенімсіз және қорқады.

Олар өздерінің жеке одиссейлері мен болашағына деген сенімсіздікті сезінеді. Экзистенциалды сұрақтар көп: біз неге осындай жағдайға тап болдық? Біз қайда бет бұрдық? Бізді кім басқарады? Біздің бәріміз не боламыз?

Көптеген қанағаттанбаған және қорқынышты адамдар осы стресстерден жұбаныш іздейді, ал кейбіреулері қиялын қоздыратын, өз күштерін мырыштандыратын және тынымсыз қысымнан құтылуға уәде беретін авторитарлық көшбасшылардың көмегімен жұбаныш алады. Олар ізбасарларды өздерінің қарқындылығымен шабыттандырады және ашуланшақтықтарын жаман күштерге бағыттайды. Бұл қызған атмосферада зеотерия, жеккөрушілік «измдер» және қастандық теориялары өте көп және оларды оңайлықпен қаруланудың ұйытқысы бола алады.

Мальконтенттер мен содырлар елді диверсиялық элементтерден тазартуға және олардың қайғы-қасіреттерін шешуге мүмкіндік беретін отты сөздермен баурап алады. Олар көшбасшының риторикасына сенеді және оның күштілігінен қозғалады, ал өз құмарлықтары тұтанып, жанып кетеді. Олар өздерін қуатты сезінеді, ақыр соңында олардың атынан саяси немесе басқа іс-әрекеттерді бастайтындығына сенімді. Көшбасшылар жиі жауларын зиянсыз ететін шынайы «құтқарушылар» ретінде көрінеді және олар қасиетті дәстүрлер мен құндылықтарға орала алады.

Қоздырылған мүшелер өздерінің дұшпандықтарын дамытады. Олар күш-қуат алады, олардың жеке бақытсыздықтары азаяды, оларды түзету іс-шаралар жоспарына айналдырды.

Осындай көңіл-күйде, құлшынысшылар Төрт Б-ны өзектендіреді: Олар өздерінің көңіл-күйлері мен жеке әлемдерін жақсы сезінеді (Болу). Оларды иеліктен шығару және деморализации, әсіресе ұқсас қозғалған пікірлес адамдардың ортасында таралады (Бенингинг). Олардың қателіктері мен сенімділіктері олар үшін өте маңызды, олардың ашуланшақтықтарын тамақтандырады (сену). Олар өздері істеп жатқан дүние әлемді жақсартатынына сенімді (Қайырымдылық).

Біз теледидарлар мен әлеуметтік медиада осы сценарийдің куәгері болдық: заңды шағымға қарсы бейбіт шеру (нәсілшілдік, қатыгездік, атыс) кезінде ер адамдар пайда болады (әдетте) көбінесе сол метрополия аймағынан, кейде әскери киім киген жауынгерлік құрал-саймандар және қатты қаруланған, нәсілшіл ұрандар мен қоқан-лоққыларды жиі қайталайтын, бұзақылық пен араздықты тудыратын, физикалық зорлық-зомбылық көрсететін және тіпті қару-жарақпен ататын.

Олардың үлгісі - қорқыту, қоздыру және отты өртеу, және олардың көпшілігі зорлық-зомбылыққа қарсы ләззат алатын сияқты. Олардың уәждемелері қандай болмасын, ең қауіпті, саясатқа немесе реніштерге қарамастан, ең алдымен “ұрыс үшін бүліну”.

Бірақ қоғамдағы басқа адамдар бұл содырларды қорқынышты қылмыскерлер, бұзақылар және тонау деп санайды, әсіресе азаматтық көшбасшылар бейбіт демонстрацияға шақырғаннан кейін қақтығыстар пайда болған кезде. Полиция (ұлттық гвардия, федералды эмиссарлар) көп жағдайда, кейде тиімді, кейде ауыр зардаптармен жауап қайтаруы мүмкін. Бірақ олар зорлық-зомбылықты болдырмағаны үшін және өзін-өзі ойластырған осы жасақшылармен бейбітшілікпен айналысқандары үшін жиі шығынға ұшырайды. Олар өздерін қоғамдық бақылау мен сынға алатынын біледі және қарулы содырлармен атысқа түскілері келмейді.

Бірінші түзету біз сөзсіз қолдайтын Еркін сөйлеу құқығын бекітеді. Ашуланған азаматтар әрқашан бұл ажырамас құқықты өздерінің терең мәселелерін жеткізу, ашық демонстрациялау, шеруге шығу және өз ойын вокалды және дауысты түрде білдіру арқылы жүзеге асырды. Ынталы сенушілермен пікір алысу қиын, бірақ диалог пен ынтымақтастық көптеген жағдайларда жүзеге асты.

Бірақ зорлық-зомбылық жасаушыларға, әскерилендірілген содырларға және өзін-өзі жасақтайтын әскери топтардағы әскери баннерлерге - өздерінің жалған мақсаттарына, жеке басына деген жаман мінезіне, психологиялық мазасыздығына немесе есірткі мен алкогольге тәуелді болғанына қарамастан - демократиялық қоғамда жол беруге болмайды. Әрине, оларды бақылау - сайланған азаматтық көшбасшылар мен полицияның міндеті.

Азаматтардың қатты күйзелісі мен поляризацияланған саяси қақтығыстармен жарылған қоғамдар көбінесе бақытсыз қақтығыстар мен соғысушы содырларды жұмылдыратын демагогтардың қауіп-қатерлерімен кездеседі. Осылайша бізді үлкен қиындықтар мен түсініксіз жағдайлар күтіп тұр: сезімтал жас жігіттерге жеккөрушілік сезімі мен зорлық-зомбылық сезімдерін қоздыратын демагогиялық күшті адамдар шығарған витриолды қалай азайтуға немесе алдын алуға болады?