Платон үңгірі туралы миф (бұл Аллегорияның мағынасы және тарихы)

Мазмұны

• Біз қабылдаған қос шындықты түсіндіруге тырысатын метафора.
• Платон және оның үңгір туралы мифі
• Жарық пен көлеңке: ойдан шығарылған шындықта өмір сүру идеясы
• Бүгінгі үңгір туралы миф
• 1. Айла мен өтірік
• 2. Азат ету
• 3. Өрлеу
• 4. Қайту

Біз қабылдаған қос шындықты түсіндіруге тырысатын метафора.

Платонның үңгір туралы мифі Батыс мәдениеттерінің ойлау тәсілін дәлелдеген идеалистік философияның тамаша аллегорияларының бірі.

Оны түсіну дегеніміз - Еуропа мен Америкада ғасырлар бойы үстем болып келген ойлау стилдерін, сонымен қатар Платон теорияларының негіздерін білу. Оның неден тұратындығын көрейік.

Платон және оның үңгір туралы мифі

Бұл миф Платон ұсынған идеялар теориясының аллегориясы болып табылады және Республика кітабына кіретін жазбаларда кездеседі. Бұл, негізінен, ойдан шығарылған жағдайдың сипаттамасы Платонның физикалық және идеялар әлемі арасындағы байланысты қалай ойластырғанын түсінуге көмектестіжәне біз олар арқылы қалай жүреміз.

Платон туылғаннан бері үңгірдің тереңдігінде байланған, оны тастап кете алмаған және шынымен де, сол тізбектердің шығу тегін түсіну үшін артқа қарауға мүмкіндігі жоқ кейбір ер адамдар туралы әңгіме бастайды.

Осылайша, олар әрдайым үңгірдің артқы жағынан оларға жабысып тұрған бір қабырғаға қарап тұрады. Олардың артында, белгілі бір қашықтықта және олардың бастарының үстінде орналастырылған жерде, от аздап жарықтандырады, ал оның және шынжырланғандардың арасында қабырға бар, оны Платон читтер мен алдамшылар жүзеге асыратын қулықтарға теңейді. олардың қулықтары байқалмас үшін.

Қабырға мен оттың арасында қабырғаға шығып тұрған заттарды өздерімен бірге алып жүретін басқа ер адамдар бар олардың көлеңкесі қабырғаға шығады шынжырланған адамдар ойластырып жатыр. Осылайша олар алыстан ағаштардың, аңдардың, таулардың силуэтін, келіп-кететін адамдарды және т.б.

Жарық пен көлеңке: ойдан шығарылған шындықта өмір сүру идеясы

Платон бұл көрініс қаншалықты қызық болса да, ол суреттеген шынжырлы адамдар бізге ұқсайды адамдар, өйткені олар да, біз де алдамшы және үстірт шындықты имитациялайтын жалған көлеңкелерден артық емес. От жалынымен жобаланған бұл фантастика оларды шындықтан алшақтатады: олар байланған үңгір.

Алайда, егер ерлердің бірі өзін шынжырлардан босатып, артына қарайтын болса, ол шындыққа шатасып, ашуланатын еді : от жарығы оны басқа жаққа қарауға мәжбүр етеді, ал ол көре алатын бұлыңғыр фигуралар ол көре алатындардан гөрі аз болып көрінеді. өмір бойы көрген көлеңкелер Дәл сол сияқты, егер біреу осы адамды от жағымен жүруге мәжбүрлеп, үңгірден шыққанша оны өтіп кетсе, күн сәулесі оларды одан сайын мазалап, қараңғы жерге оралғысы келеді.

Шындықты бүге-шігесіне дейін түсіру үшін, сіз оған үйреніп, шатасулар мен ашулануларға берілмей, сол күйінде қалуға уақыт пен күш жұмсауыңыз керек. Алайда, егер ол бір кездері үңгірге оралып, шынжырлы адамдармен қайта кездессе, ол күн сәулесінің жетіспеуінен соқыр болып қалады. Сол сияқты, оның шынайы әлем туралы айтқандарының бәрі мысқылмен және мысқылмен кездесетін еді.

Бүгінгі үңгір туралы миф

Көргеніміздей, үңгір туралы миф идеалистік философия үшін өте кең таралған идеялар тізбегін біріктіреді: адамдардың пікірлеріне тәуелсіз өмір сүретін шындықтың болуы, бізді одан алшақ ұстауға мәжбүр ететін үнемі алдаудың болуы. шындық және сол шындыққа қол жеткізуге байланысты сапалы өзгеріс: белгілі болғаннан кейін артқа жол жоқ.

Бұл ингредиенттерді күнделікті өмірде қолдануға болады, әсіресе бұқаралық ақпарат құралдары мен гегемониялық пікірлер біздің көзқарастарымызды және біздің ойлауымызды өзіміз байқамай қалыптастыратын тәсілге қатысты. Платон үңгірі туралы мифтің кезеңдері біздің қазіргі өмірімізге қалай сәйкес келетінін көрейік:

1. Айла мен өтірік

Өзгелерді ақпаратсыз ұстауға дайындықтан туындайтын алдау немесе ғылыми-философиялық прогрестің жетіспеушілігінен үңгір қабырғасында серуендейтін көлеңке құбылысы көрініс табады. Платонның көзқарасы бойынша бұл алдау дәл біреудің ниетінің жемісі емес, оның нәтижесі материалдық шындық тек шындықтың: идеялар әлемінің көрінісі ғана.

Өтіріктің адам өміріне неге соншалықты әсер ететіндігін түсіндіретін аспектілердің бірі - бұл грек философы үшін ол үстірт көзқарас тұрғысынан көрінетін нәрселерден тұрады. Егер бізде бірдеңеге күмәндануға ешқандай себеп болмаса, біз жоқ, және оның жалғандығы басым болады.

2. Азат ету

Шынжырлардан шығу әрекеті біз әдетте революция деп атайтын бүлік әрекеттері болар едінемесе парадигма ауысымдары. Әрине, бүлік шығару оңай емес, өйткені қалған әлеуметтік динамика кері бағытта жүреді.

Бұл жағдайда бұл әлеуметтік революция емес, жеке және жеке революция болар еді. Екінші жағынан, босату дегеніміз - іштей қалыптасқан сенімдердің қаншасы ақсап, белгісіздік пен мазасыздық тудыратындығын көру. Бұл күйді жоғалту үшін жаңа білімді ашу мағынасында алға жылжу керек. Платонның айтуы бойынша ешнәрсе жасамай қалу мүмкін емес.

3. Өрлеу

Шындыққа көтерілу қымбатқа түсетін және ыңғайсыз процесс болып табылады, оған жол берілмейді терең ұсталды нанымдар. Осы себепті, бұл Платон үшін шын мәнінде бар нәрсенің (бізде де, айналамызда да) негізі болып табылатын ескі сенімділіктен бас тарту мен ақиқатқа ашылу арқылы көрінетін үлкен психологиялық өзгеріс.

Платон адамдардың бұрынғы жағдайларын олардың қазіргі кезеңді қалай сезінетіндігін ескерді, сондықтан да ол нәрсені түсіну жолындағы түбегейлі өзгеріс ыңғайсыздық пен жайсыздыққа әкелуі керек деп ойлады. Шын мәнінде, бұл оның сол сәтті бір жерде отырудың орнына үңгірден шыққысы келетін және сыртқа шыққаннан кейін бөлменің соқыр жарығын қабылдайтын адамның бейнесі арқылы бейнелеуінде айқын идеялардың бірі . шындық.

4. Қайту

Қайтару жаңа идеяларды таратудан тұратын мифтің соңғы кезеңі болар едіолар қоғамды таңқалдыратындықтан, қоғамды құратын негізгі догмалардың туындауына күмәнданушылық, жеккөрушілік немесе жеккөрушілік тудыруы мүмкін.

Алайда, Платонға келетін болсақ, ақиқат идеясы жақсылық пен жақсылық ұғымымен байланысты болды, шынайы шындыққа қол жеткізген адам басқа адамдарды надандықтан босатуға моральдық міндеттеме алады, сондықтан ол өзінің білім.

Платон өзінің ұстазы Сократ сияқты, дұрыс мінез-құлық туралы әлеуметтік келісімдер шынайы білімге жету арқылы туындайтын ізгілікке бағынады деп санады. Сондықтан, үңгірге оралғандардың идеялары таңқаларлық және басқалардың шабуылын тудыратын болса да, шындықты бөлу мандаты оларды осы ескі өтірікке қарсы тұруға мәжбүр етеді.

Бұл соңғы идея Платонның үңгіріндегі аңызды жеке тұлғаның азаттық тарихы емес. Бұл білімге қол жетімділіктің тұжырымдамасы индивидуалистік тұрғыдан басталады, иә: дәл сол жеке адам, иллюзия мен алдамшыға қарсы жеке күрес арқылы шындыққа жетеді, идеалистік көзқарастарда солипсизм негіздеріне негізделеді. Алайда, жеке адам осы кезеңге жеткеннен кейін білімді қалғандарына жеткізуі керек.

Әрине, шындықты басқалармен бөлісу идеясы дәл демократияландыру әрекеті емес еді, өйткені біз оны бүгін түсініп алдық; бұл Платонның идеялар теориясынан шыққан моральдық мандат болды және қоғамдағы өмірдің материалдық жағдайларын жақсартуға мәжбүр болмады.