Қорқыныш күші: Ғажайып сезімі сүйіспеншілікке ықпал етеді

Мазмұны

• Қорқыныш - бұл әмбебап тәжірибе және біздің биологияның бөлігі
• Қандай тәжірибелер сіз үшін қорқыныш сезімін тудырады?
• Peak Experience және экстатикалық процесс
• Табиғат және діни тәжірибе түрлері
• Джон Мюр, Сьерра клубы және азғындық мінез-құлық бір-бірімен байланысты
• Қорытынды: Болашақтағы кибер-шындық біздің табиғи ғажайып сезімімізді төмендете ме?

Жаңа зерттеу қорқыныш сезімін сезіну альтруизмді, сүйіспеншілікке толы мейірімділікті және зор мінез-құлықты дамытады. 2015 жылы мамыр айында Калифорния, Калифорния, Ирвин университетінің докторы Пол Пиффтің жетекшілігімен жүргізілген «Қорқыныш, кішігірім мен және азғындық мінез-құлық» зерттеуі жарық көрді. Тұлға және әлеуметтік психология журналы .

Зерттеушілер сұмдықты «біз әлем туралы түсінігімізден асып түсетін үлкен нәрсе болған кездегі таңқаларлық сезім» деп сипаттайды. Олар адамдар табиғатта қорқынышты сезінетінін, сонымен бірге дінге, өнерге, музыкаға және т.б. жауап ретінде қорқыныш сезімін сезінетіндігін атап көрсетеді.

Пол Пиффтен басқа, зерттеуге қатысқан зерттеушілер тобына: Нью-Йорк университетінен Пиа Дитце; Мэтью Фейнберг, PhD, Торонто университеті; және Даниэль Станкато, бакалавр және Дакер Келтнер, Калифорния университеті, Беркли.

Осы зерттеу үшін Пифф және оның әріптестері қорқыныштың әртүрлі аспектілерін зерттеу үшін түрлі эксперименттерді қолданды. Эксперименттердің кейбіреулері біреудің қорқынышты сезінуге бейімділігін өлшеді ... Басқалары қорқынышты, бейтарап күйді немесе мақтаныш немесе көңіл көтеру сияқты басқа реакцияны тудыруға арналған. Соңғы экспериментте зерттеушілер қатысушыларды биік эвкалипт ағаштары орманына орналастыру арқылы қорқыныш тудырды.

Бастапқы эксперименттерден кейін қатысушылар психологтар «проциоциальды» мінез-құлық немесе тенденциялар деп атайтын әрекеттерді жасады. Процессиялық мінез-құлық «позитивті, пайдалы және әлеуметтік қабылдау мен достықты дамытуға бағытталған» деп сипатталады. Әр экспериментте қорқыныш қоғамның мінез-құлқымен тығыз байланысты болды. Баспасөз хабарламасында Пол Пифф қорқыныш туралы өзінің зерттеуін былай деп сипаттады:

Біздің тергеуіміз қорқыныш, тезірек және сипаттауға қиын болса да, өмірлік маңызды функцияны орындайтынын көрсетеді. Жеке тұлғаның жеке меншігіне назар аударуды азайту арқылы қорқыныш адамдарды өзгелердің әл-ауқатын жақсарту үшін қатаң жеке мүдделерден бас тартуға шақыруы мүмкін. Қорқынышты сезінгенде, сіз, өзгеше айтқанда, енді өзіңізді әлемнің ортасында жүргендей сезінбеуіңіз мүмкін. Зейінді үлкен нысандарға аудару және жеке адамның өзіне деген көңіл бөлуді азайту арқылы біз қорқыныш сіз үшін қымбат болуы мүмкін, бірақ басқаларға пайдасы мен пайдасы тиетін прокурорлық әрекеттерді жасауға бейім болады деп ойладық.

Осы әр түрлі қорқыныш сезімдері бойынша біз бірдей эффектілерді таптық - адамдар өздерін кішірек сезініп, өзін-өзі маңызды сезінбеді және өздерін неғұрлым жағымды етіп ұстады. Қорқыныш адамдардың үлкен жақсылыққа көбірек инвестиция құйылуына, қайырымдылыққа көбірек қаражат жұмсауға, өзгелерге көмектесуге ерікті болуына немесе олардың қоршаған ортаға әсерін азайту үшін көбірек әрекет етуіне себеп болуы мүмкін бе? Біздің зерттеуіміз жауаптың иә екендігін көрсетеді.

Қорқыныш - бұл әмбебап тәжірибе және біздің биологияның бөлігі

1960 жылдары Авраам Маслоу және Марганита Ласки Пифф пен оның әріптестерінің жұмысына ұқсас тәуелсіз зерттеулер жүргізді. Маслоу мен Ласки сәйкесінше «шыңдар тәжірибе» және «экстази» бойынша бөлек жүргізген зерттеулер Пифф және басқалардың қорқыныш күші туралы соңғы зерттеулерімен керемет түрде жойылады.

Бұл блогтағы жазба менің соңғы жазбамның жалғасы Бүгінгі психология блогтағы хабарлама, Ең жоғары тәжірибе, көңілсіздік және қарапайымдылық күші. Алдыңғы жазбамда мен жоғары күткен шыңның басталуының ықтимал анти-шарықтау шегі туралы жазғанмын, содан кейін «бәрі сол жерде ме?»

Бұл хабарлама менің өмірімнің орта шеніндегі тәжірибесі мен қорқыныш сезімін күнделікті қарапайым нәрселерден табуға болатындығын кеңейтеді. Мәтінді толықтыру үшін мен ұялы телефоныма соңғы бірнеше айда таңдану мен сұмдықты сезінген сәттерді түсіретін суреттерді енгіздім.

Сізде соңғы рет қашан «WOW!» Деп айтуға мәжбүр ететін таңғажайып сәт болды? Сізді таң қалдырған сәттер немесе шыңдар туралы ойлағанда, сол көктемде өткен жерлер бар ма?

Көптеген жылдар бойы қасиетті шағылдың артынан қуғаннан кейін, шыңның үстінде теңестіру қажет болды. Эверест ерекше болып көрінеді - мен өмірде бір рет болатын кейбір шыңдар тәжірибе «басқа дүниелік» бола алатындығын түсіндім ... бірақ сонымен қатар күнделікті шыңдардағы тәжірибелер барлығына бірдей таңқаларлық және әрқайсымызға қол жетімді егер бізде антенналар барлық жерде болатын ғажайып пен қорқыныш сезімін тудыратын болса.

Мәселен, ерте көктемде, нарциссылар гүлдеген кезде, мен сіздің өміріңіздің шыңында ең жоғары тәжірибе мен қорқыныш сезімін табуға болатындығын еске түсіремін.

Қандай тәжірибелер сіз үшін қорқыныш сезімін тудырады?

Кішкентай кезімде Манхэттен көшелерінде серуендеп келе жатқан зәулім ғимараттардың ауқымы мені таң қалдырды. Зәулім ғимараттар мені кішкентай сезіндірді, бірақ қала көшелеріндегі адамзат теңізі менімен өзімнен әлдеқайда үлкен ұжымға байланысты екенімді сездірді.

Менің ең керемет тәжірибем мен сиқырлы сәттерімнің бірі - Үлкен Каньонға бірінші рет барғаным. Фотосуреттер ешқашан Үлкен Каньонның ғажаптығын бейнелемейді.Мұны өз көзіңізбен көргенде, Үлкен Каньон әлемнің жеті табиғи кереметтерінің бірі болып табылатынын түсінесіз.

Үлкен каньонға алғаш рет барғанымда колледждегі кросс-серуен кезінде болдым. Түн ортасында қараңғыда каньонға келдім және тозығы жеткен Volvo вагондарымды туристерге бұл жердің көрікті жерлер екендігі туралы ескертетін белгісі бар автотұраққа артқа қойдым. Мен көліктің артқы жағында футонмен ұйықтадым. Мен күн шыққан кезде оянғанда, мен өзімнің вагондарымның терезелерінен Үлкен Каньонның ақылға қонымды панорамасына куә болғанда, мен әлі армандамын деп ойладым.

Үлкен каньонды бірінші рет көру - бұл арманда емес екендігіңізге сенімді болу үшін өзіңізді шымшуыңыз керек болатын сюрреалистік сәттердің бірі болды. Мен есімде вагонның люгін ашып, Ван Моррисонның Ванманда Wonder сезімін ойнайтын бамперде күн шыққанда плацкартадан өтіп бара жатып қайта-қайта отырғаным есімде.

Мүмкін болғанымен, кейде мен тәжірибемнің шыңына музыкалық саундтрек қосқанды ұнатамын, сонда мен қорқыныш сезімін белгілі бір әнге байланысты жүйке жүйесіне кодтай аламын және сол уақытта және сол уақытта қайтып оралуды бастаймын. Мен әнді тағы естимін. Сізде сұмдықты немесе таңқаларлықты еске түсіретін әндер бар ма?

Табиғаттың сиқырына бөленіп, таңқаларлық сезімге ие болу мен жалғыз емес екенім анық, мен өзімнің жеке сезімімді төмендетіп, өзімнің жеке қажеттіліктерімнен және өзімнен әлдеқайда үлкен нәрсеге назар аудара аламын.

Peak Experience және экстатикалық процесс

Пифф пен оның әріптестерінің жақында жүргізген зерттеулері 1960 жылдары шыңы тәжірибелер мен зайырлы және діни тәжірибелердегі экстаз туралы зерттеулерді толықтырады.

Марганита Ласки бүкіл ғасырларда мистикалық және діни жазушылар суреттеген экстатикалық оқиғаларға таңданған журналист және зерттеуші болды. Ласки күнделікті өмірде экстази немесе қорқыныш сезінетін нәрсені тәжірибеден шығару үшін ауқымды зерттеулер жүргізді. Марганита Ласки бұл тұжырымдарды 1961 ж. Кітабында жариялады, Экстаз: зайырлы және діни тәжірибеде.

Өзінің зерттеулері үшін Ласки сауалнама құрды, ол адамдарға «Сіз трансценденттік экстазия сезімін білесіз бе? Сіз оны қалай сипаттайтын едіңіз? »Деп сұрады. Ласки тәжірибені «экстаз» деп жіктеді, егер ол келесі үш сипаттаманың екеуін қамтыса: бірлік, мәңгілік, аспан, жаңа өмір, қанағат, қуаныш, құтқарылу, кемелдік, даңқ; байланыс, жаңа немесе мистикалық білім; және келесі сезімдердің кем дегенде біреуі: айырмашылықты, уақытты, орынды жоғалту, дүниелік ... немесе тыныштық, тыныштық сезімдері ».

Марганита Ласки трансцендентальды экстаздардың ең көп қоздырғыштары табиғаттан болатынын анықтады. Атап айтқанда, оның зерттеуі су, таулар, ағаштар мен гүлдер; ымырт, күннің шығуы, күн сәулесі; ауа райының күрт нашарлауы және көктем экстатикалық сезімнің катализаторы болды. Ласки экстазия сезімдері адам биологиясына енген психологиялық және эмоционалды жауап деп жорамал жасады.

Оның 1964 жылғы жұмысында, Діндер, құндылықтар және тәжірибе, Абрахам Маслоу табиғаттан тыс, мистикалық немесе діни тәжірибе деп саналатын нәрселерді анықтап, оларды зайырлы және негізгі ағымға айналдырды.

Маслоу шыңдардағы оқиғаларды «өмірдегі ерекше қуанышты және қызықты сәттер, қатты бақыт пен әл-ауқат, таңқаларлық пен қорқыныш сезімдерін қамтитын, сонымен қатар трансцендентальды бірлікті сезінуді немесе жоғары шындықты білуді қамтиды (мысалы, оларды қабылдау сияқты) әлем өзгертілген, көбінесе терең және таңқаларлық тұрғыдан). «

Маслоу «шыңды тәжірибелерді зерттеу және өсіруді жалғастыру керек, сонда оларды бұрын-соңды болмаған немесе оларға қарсы тұратын адамдарға таныстырып, жеке өсуіне, интеграциясына және орындалуына жету жолын ұсынады». Авраам Маслоудың өткен онжылдықтар тілі Пол Пиффтің 2015 жылы қорқынышты сезінудің жағымды жақтарын сипаттау үшін қолданған сөздерімен үндес.

Бұл сипаттамалар таңқаларлық және қорқыныш сезімдерінің ескірмейтін және тең құқылы екендігін көрсетеді. Біздің әрқайсымыз табиғаттың құдіретін пайдаланып, мүмкіндік берілсе, таңдануға болады. Эктстазаның қарапайым тәжірибесі мен сезімдері - бұл биологияның әлеуметтік-экономикалық мәртебесі мен жағдайына қарамастан оларды әмбебап етіп жасайтын бөлігі.

Табиғат және діни тәжірибе түрлері

Бүкіл Америка тарихында Джон Мюр, Ральф Уолдо Эмерсон, Генри Дэвид Торо және Уильям Джеймс сияқты иконокласттар табиғаттың трансценденттік күшінен шабыт алды.

1800 жылдардың ортасында Массачусетс штатындағы Конкордты мекендеген трансценденталистік ойшылдар өздерінің руханилығын Табиғатпен байланыста анықтады. Оның 1836 эссесінде Табиғат трансценденталистік қозғалысты тудырған Ральф Уолдо Эмерсон былай деп жазды:

Табиғаттың алдында адам қайғы-қасіретке қарамастан жабайы ләззат алады. Күн немесе жаз ғана емес, әр сағат пен маусым өзінің қуаныш сыйына бөлейді; әр сағат пен өзгеріс үшін әр түрлі психикалық жағдайға сәйкес келеді және оған рұқсат етіледі, тыныссыз түстен түннің қараңғы түніне дейін. Қарлы көлшіктерде, іңірде, бұлтты аспан астында, менің ойымда ерекше сәттіліктің болуынсыз өте отырып, мен өте жақсы көңіл-күйден ләззат алдым.

Оның эссесінде, Жаяу , Генри Дэвид Торео (ол Эмерсонмен көрші болған) оның күніне төрт сағаттан астам уақыт есік алдында қимылдағанын айтты. Ральф Уолдо Эмерсон Торо туралы: «Оның жүру ұзақтығы жазудың ұзындығын біркелкі құрады. Егер үйде үндемейтін болса, ол мүлдем жазбаған ».

1898 жылы Уильям Джеймс табиғатына серуендеп, оның жазуына да шабыт берді. Джеймс «қорқыныш» іздеп, Адирондактардың биік шыңдары арқылы эпизодтық жорыққа аттанды. Ол табиғаттың құдіретін пайдаланып, өз идеяларын жүзеге асыратын канал болды. Діни тәжірибенің алуан түрлері қағазға.

Елу алты жасында Уильям Джеймс Visionquest типі болған ультра шыдамды жорықта он сегіз фунттық пакетті көтеріп, Адирондактарға шықты. Джеймс бұл жорыққа Quakers негізін қалаушы Джордж Фокстың журналдарын оқығаннан кейін шабыттандырды, ол өздігінен «саңылаулар» немесе табиғатта рухани жарықтар бар деп жазды. Джеймс Эдинбург Университетінде оқуды сұраған маңызды лекция сериясының мазмұнын хабарлау үшін трансформациялық тәжірибе іздеді, ол қазір « Гиффорд дәрістері .​

Уильям Джеймс Гарвард пен оның отбасының талабынан құтылудың амалы ретінде Адирондактарға тартылды. Ол шөл далада серуендеп, дәрістерінің идеяларын инкубациялауға және перколатқа жібергісі келді. Ол дінді психологиялық және философиялық тұрғыдан зерттеуде інжіл мәтіндерінің догмасына емес, «сандықтың» тікелей жеке тәжірибесіне немесе «тысқары» нәрсемен біріктіруге назар аудару керек »деген сенімін растау үшін алғашқы тәжірибені іздеді. шіркеулердің дінді институттандыруы.

Уильям Джеймс Adirondacks-та серуендеу оны эпифанияға және конверсия тәжірибесінің негізіне айналдыратын сия жасады. Адирондактарға барғанға дейін Джеймс руханилықты академиялық және зияткерлік ұғым ретінде көбірек түсінді. Жаяу серуендеу туралы эпифаниялардан кейін ол рухани «саңылауларға» жоғары санаға ешкім қол жеткізе алмайтын әмбебап кілт ретінде жаңа баға берді.

Джеймс суреттегендей, оның Адирондак соқпақтарындағы ашулары оған «Quaker-дің негізін қалаушы Фокс сияқты предшественниктер хабарлағандай, дәрістерді шектеулі өздігінен тыс көрінетін нақты тәжірибемен жүктеуге мүмкіндік берді; Тереза, испан мистигі; әл-Ғазали, ислам философы »деп жазылған.

Джон Мюр, Сьерра клубы және азғындық мінез-құлық бір-бірімен байланысты

Сьерра клубын құрған Джон Мюир - тағы бір тарихи табиғатты сүйетін адам, ол орманда бастан кешкен қорқынышына сүйене отырып, қылмыстық іс-әрекеттерді жасады. Муир колледжде ботаникамен әуестеніп, өзінің жатақханадағы бөлмесін қарлыған бұталарымен, жабайы өрікпен, позалармен және жалбыз өсімдіктерімен жабық жерде табиғатқа жақын сезіну үшін толтырды. Муир: «Мен көрген өсімдік даңқына менің көздерім ешқашан жабылмады» деді. Саяхат журналының ішкі жағына ол өзінің мекен-жайын былай деп жазды: «Джон Мюр, Жер-Ғаламшар, Әлем».

Муир Мэдисон Университетін дәрежесіз қалдырды және ол «Шөл университеті» деп атады. Ол мыңдаған шақырымға жаяу жүріп, өзінің приключениялары туралы әсерлі жазатын. Мюирдің қыдыртпалығы мен табиғатта болған таңғажайып сезімі оның ДНҚ-ның бір бөлігі болды. Джон Мюр отызға келгенде, Йосемитке алғаш рет барды және оны таң қалдырды. Ол Йосемитке алғаш рет жазғанына деген қорқынышты сипаттады,

Бәрі көктегі сөнбейтін ынта-ықыластан жарқырап тұрды ... Мен таңғажайып таулардың биіктіктерінің таң қайнарында толқудан дірілдеймін, бірақ мен тек қарап, таңданамын. Біздің лагерь тоғайы керемет нұрға толып, толқып тұр. Бәрі де ояу және қуанышты. . . Кез-келген серпін жоғары соғып, жасушалардың кез-келген тіршілігі қуанады, тау жыныстары тіршілікке толы сияқты. Бүкіл пейзаж ынта-ықылас салтанатында адамның бет-әлпетіндей жарқырайды. Таулар, ағаштар және ауа әсерлі, қуанышты, таңғажайып, очаровательный, шаршағандық пен уақытты сезінді.

Мюирдің табиғатқа деген сұмдықты сезіну қабілеті мен таулармен және ағаштармен бірлікті сезінуі терең мистикалық бағалауға, «Жер-Анаға» және табиғатты қорғауға мәңгілік берілгендікке әкелді. Йосемитте Мюирге барған Эмерсон Мюирдің ақыл-ойы мен құмарлығы сол кездегі Америкадағы кез-келген адамның ең күшті және сендіргіш күші болғанын айтты.

Қорытынды: Болашақтағы кибер-шындық біздің табиғи ғажайып сезімімізді төмендете ме?

Леонард Коэн бірде: «Жетіден он бірге дейін - бұл өмірдің күңгірт және ұмытып кететін үлкен бөлігі. Біз жануарлармен сөйлесу сыйлығынан біртіндеп айырылып қалатынымыз, құстар енді тереземізге сұхбаттасу үшін келмейтіні таңқаларлық. Біздің көзіміз үйреніп бара жатқанда, олар таңқаларлықтан қаруланған ».

Ересек кезімде мен қорқатын сәттер тек табиғат аясында болады. Ласкидің сауалнамасындағы көптеген адамдар сияқты, мен де судың жанында, күннің шығуы мен батуы кезінде және қатты ауа-райы кезінде өзімді қатты сезінемін. Манхэттенді су қоршап тұрса да, сол мегаполистегі егеуқұйрықтар жарысы мені осы күндері Нью-Йорк қаласының тротуарында жүргенде өзімді керемет сезінуімді қиындатады - бұл менің кетуімнің басты себебі.

Мен қазір Массачусетс провинциясында тұрамын. Провинстаунды қоршаған жарық пен күн сайын өзгеріп отыратын теңіз бен аспан үнемі таңғажайып сезімді тудырады. Кейп-кодта ұлттық теңіз жағалауы мен шөлге жақын жерде тұру мені өзімнен үлкен нәрсеге байланысты сезінуге мәжбүр етеді, бұл мен үшін адам тәжірибесін кішіпейілділік пен бата сезінетін етіп жасайды.

7 жасар баланың әкесі ретінде мен сандық «Facebook дәуірінде» өсу табиғаттан алшақтап, қызымның ұрпағы мен оның ізбасарлары үшін таңқаларлық сезім тудыруы мүмкін деп алаңдаймын. Қорқыныштың жетіспеушілігі балаларымыздың аз альберистік, проокалшыл және кеңпейілді болуына себеп бола ма? Егер бақыланбаса, қастерлі сезімнің аздығы болашақ ұрпақтарда мейірімділіктің аздығына әкелуі мүмкін бе?

Қорқыныш пен таңғажайып сезімнің маңыздылығы туралы зерттеулердің нәтижелері біздің бәрімізді табиғатпен және қорқынышпен байланыстырып, қоғамның мінез-құлқын, сүйіспеншілікке толы мейірімділік пен альтруизмді, сондай-ақ экологизмді насихаттау тәсілі ретінде іздейді деп үміттенеміз. Пифф және оның әріптестері өз есептерінде қорқыныштың маңыздылығы туралы өз қорытындыларын:

Ерекше тәжірибеде қорқыныш пайда болады. Түнгі аспандағы жұлдызды кеңістікке қарап. Мұхиттың көгілдір кеңдігіне қарап. Баланың тууы мен дамуына таңдану сезімі. Саяси митингке наразылық білдіру немесе сүйікті спорт командасын тікелей эфирде қарау. Адамдар жақсы көретін көптеген тәжірибелер біз мұнда назар аударған эмоцияны тудырады - қорқыныш.

Біздің тергеуіміз қорқыныш, тезірек және сипаттауға қиын болса да, өмірлік маңызды функцияны орындайтынын көрсетеді. Жеке тұлғаның жеке меншігіне назар аударуды азайту арқылы қастерлеу адамдарды өзгелердің әл-ауқатын жақсарту үшін қатаң жеке мүдделерден бас тартуға шақыруы мүмкін. Болашақ зерттеулер осы алғашқы тұжырымдарға сүйене отырып, қорқыныш сезімі адамдарды өзінің жеке әлемінің орталығы болудан алшақтатып, кеңірек әлеуметтік контекстке және оның ішіндегі орынға назар аудару тәсілдерін анықтауға мүмкіндік береді.

Төменде Ван Моррисонның әнінің YouTube-тегі клипі берілген Wonder сезімі, бұл осы блогтағы жазбаның мәнін қорытындылайды. Бұл альбом тек винилде ғана қол жетімді. Төмендегі бейнеде әнге байланысты біреудің мәтіндері мен монтаждық суреттері бар.

Егер сіз осы тақырып туралы көбірек білгіңіз келсе, менің Бүгінгі психология блог жазбалары:

• «Ең жоғары тәжірибе, көңілсіздік және қарапайымдылық күші»
• «Қиялдың неврологиясы»
• «Өзгермеген жерге оралу сіздің қалай өзгергеніңізді көрсетеді»
• «Альтруизмнің эволюциялық биологиясы»
• «Сіздің гендеріңіз эмоционалды сезімталдық деңгейіне қалай әсер етеді?»
• «Carpe Diem! 30 күнді тиімді пайдаланудың себебі және оны қалай жасау керек»

© 2015 Кристофер Бергланд. Барлық құқықтар сақталған.

Жаңарту туралы мені Twitter @ckbergland арқылы бақылаңыз Спортшылар жолы блог жазбалары.

Спортшылар жолы ® - Кристофер Бергландтың тіркелген сауда белгісі